الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد :

        إنَّ إرثَ منطقة نجران يتمثلُ في سماتِ الأصالة المعبرة عن إنجازاتٍ ماثلةٍ في آثارِها ، وفيما يعتملُ بوجدانِ أبنائِها من تطلعاتٍ واعدةٍ ، لإتمامِ مسيرةِ التجاربِ الإنسانيةِ التي أكَّدَت ْقيادةُ المملكةِ بتوجيهاتِ خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز حفظه اللهُ على تأليق منجزاتها في تصوُّرٍ شاملٍ لقدرةِ الأيادي المبدعةِ  ، والعقولِ النيِّرةِ التي تستثمرُ ما وهبها الله سبحانه من تميُّزٍ في التفكير ، وانتماءٍ للوطن ، وغنىً بقيمِ إثباتِ أهليتِهالتلك الأصالة ، وذاك الانتماء في حركة الحضارةِ المعاصرة .

       وإنَّ الأمانةَ العامة  للتنشيط السياحي في المنطقةِ التي تعمل لإبراز منظومة عناصر الرقيِّ بالسياحة ، تعي ملامحَ النظرةِ الشاملةِ لصاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز حفظه الله ، وتدركُ أهميةَ إغناءِ تلك العناصرِ ... من آثارٍ ومعالم حضارية وحدائق ، ومن المرافق التي لايستغني عن خدماتها زائرٌ أو سائح ، كالفنادق والمطاعم والمشافي ومراكز التسويق على اختلاف أنواعها ، وتعددِ ما فيها من احتياجات ، وسائرِ ما يجلبُ للنفسِ من بهجةٍ وسعادة . فأعدَّتْ هذا الدليلَ ليكونَ رفيقَ الزائر والسائح ، وهو يتنقَّلُ من موقعٍ إلى آخر ، ومن مَعْلَمٍ إلى مَعلَم ، حيثُ الميادين والوديان والآبارُ والسدود والقلاعُ والقصور ... في رحلةٍ ممتعةٍ موحيةٍ ، تعكسُ ما في رحابِ منطقةِ نجران من صورٍ ملهِمةٍ ، ومشاهدَ تلحُّ على الزائر أن يُطيل التفكرَ ، ويسترجعَ ما كانت عليه حياة الناسِ في غابرِ الأزمان .

           وفي الدليل السياحي :

           ــ دعوةٌ لزيارةِ المنطقةِ والتعرف على ماضيها المجيد ، وحاضرها المتألق بالنهضة

           ــ وعرضٌ لتكوين النسيج المتلألئ لسياحةٍ ناجحةٍ متميزة .

           ــ وقراءةٌ متأنيةٌ لأسفارِ مراحلَ تمتد إلى ماقبل الميلاد .

          ــ واستبشارٌ بحاضرٍ ازدهى  وازدهر بعمرانه وثقافته وتفوُّقِه .

  واهتمامٌ هذا الجيل بخصائص النهضة التي تلبي حاجته لصناعةِ مستقبلٍ ذي مكانةٍ رائدةٍ في عالم الإبداع بمشيئة الله عزَّ و جلَّ .

 فمرحبًا بك : أيها الزائر ... أيها السائح ... أيها الباحثُ عن تجاربِ الحياةِ في منطقةِ نجران ، حيث التاريخُ والآثارُ والحضارة . وبين يديك هذا الدليل الذي يصدقُك السعيَ في كلِّ تحركاتك  الميمونة إن شاء الله .

    الأمانة العامة للتنشيط السياحي بمنطقة نجران& بوابة نجران الثقافية والتراثية

أخي الزائر ...  أخي الســـائح ...
 قراءتُك لهذا الدليلِ يفتحُ لك الآفاقَ السعيدةَ في رحابِ مدينة نجران وضواحيها . وينقلُ خطاك إلى المواقع الأثرية التاريخية الشاهدة على ماكانت عليه هذه المنطقة منذ أقدم العصور إلى يوم الناسِ هذا .

 ورغم الحديث المقتضبِ عن تلك المواقع ، إلا أنها تضعُ بين عَيْنَي وعيِك أوَّلَ مطالع السلسلة  التي تمتد من خلال المشاهد المرئية ، والمراجع الموثَّقةِ إلى قرون ما قبل التاريخ ، حيثُ الكتابات والنقوش التي احتفظتْ بها الآثارُ التي صمدتْ كلَّ تلك الحقب .

 كما يضع ـ هذا الدليلُ ـ النماذج الحيَّةَ من حياة الناس الاجتماعية ، في أسواقهم وحرفهم ، وفي تعاملهم وعاداتهم وفنونهم الشعبية . وما في المنطقة من إرثٍ ثقافي وحضاري ، ومن مقومات ذاتية لاستيعاب معطياتِ العصر من تقدم ونهوض . فالحياة التي تفيض اليوم بالإبداع وجدت في قدرة المنطقة من مسؤوليها وأبنائها ضالتها في نشاطٍ دؤوب يثمر بعون الله تبارك وتعالى بالنِّتاجِ المتقن المعبر عن الأفكار والمشاعر في النفوس . وهذا يجدد قدرة نجران التاريخ والآثار في الحفاظ على جلال القديم ، واستقبال الجديد في إطار الأصالة .

 فمرحبًا بك مرةً أخرى ... زائرًا كريما ، وسائحا تبحثُ عن السعادة والحقيقة في مغاني منطقة نجـــران .

 تقع منطقة نجران في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية ، بين خطَّيْ عرض( 17 ــ 20) درجــة ، وخطَّيْ طول
(44 ــ 52 ) درجة . وتتوسط مناطق الرياض وعسير والمنطقة الشرقية ويحدها من الجنوب جمهورية اليمن ، ويبلغ أقصى ارتفاع لها عن سطح البحر حوالي( 1700) م، ويقل هذا الارتفاع كلما اقترب من صحراء الربع الخالي لينحدر إلى ( 1100 )م.
 وتضمُّ منطقةُ نجران السهول التي تمتد على ضفَّتَيْ الوادي الشرقية والغربية ، ونجد فيها القرى القديمة ... حيث المياه الجوفية الوافرة ، ومزارع النخيل ، كما تحيط بها الجبال من الغرب والشمال والجنوب ، ويعتبر المناخ معتدلا في هذه المناطق ، إضافةً إلى الصحراء المسماة برملة يام ، ومن أهم مدنها شرورة .

 وينسب اسم نجران إلى أول رجل نزلها وأقام فيها وهو : ( نجران بن زيدان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ) ، كما ورد اسمُ نجران في مصادر أخرى ، ويدل على المدينة والوادي على حدٍّ سواء ، و ورد في مصادر أخرى بوجوه ثانية ، ولمن يريد الاستزادة فعليه بالمصادر الموثوقة التي تحفل بها المكتبة العربية ففيها المزيد .

أما عدد سكان المنطقة فيزيد على ( 600000 ) نسمة ، يتوزعون بين الحضر الذين يسكنون المدن والقرى ، ويعملون بالزراعة والصناعة ، وفي غيرها من متطلبات الحياة العصرية ، وبين البدو الذين يعملون في تربية المواشي والرعي . والجدير بالذكر أن طبيعة المعيشة تغيرت كثيرا بعد انضمام المنطقة لبقية مناطق المملكة ، فازدهرت الحياة الاقتصادية ، وقامت التجمعات السكنية الكبيرة ، وانتشر التعليم ، وقامت المصانع والمستشفيات والمستوصفات والكليات للبنين والبنات ... وحيث دخلت المنطقة حركة النهضة العمرانية والعلمية كسائر المناطق الأخرى .

أخي السائح ... أخي الزائر 
         ماذا عليك لو امتطيتَ السيارةَ ، وانطلقتَ في مغاني الآثار الحضارية  ، قديمِها وحديثِها ، ومتعتَ ناظريك أيضًا بجمال الطبيعة التي خلقها الله عزَّ و جلَّ لكافةِ عبادِه . ولتقفَ على المواقع الأثرية ، والمعالم الحضارية التي تزخرُ بها المنطقة بفضل الله . 

 وإليك أسماء بعض تلك المواقع الأثرية، والمعالم الحضارية ، لكي تستطيع تنظيم وقتك وحركتك.

 لمنطقة نجران سمة خاصة في تراثها وصناعاتها التقليدية القديمةمنها ، والأخرى التي ماتزالُ تحافظُ عليها . ولا بدَّ للسائح والزائر والباحث الاجتماعي من أن يتعرف على بعض الصناعات المحلية . وعلى بعض الحِرف التي تُزاولُ  . والمنطقة ــ كما هو معروف ــ   اشتهرت منذ القديم بالعديد من الصناعات والحرف  منها ماكان بيدِ المقيمين ، ومنها ماكان بيد أبناء المنطقة . وتبقى المنتجات الصناعية القديمة وكأنها التحف التي يتباهى بها التراث الشعبي ، ويتغنَّى بها التاريخ على مرور الأيام .

  ومن أهمِّ الصناعات :

أولا : الغزل و النسيج : مثل المجره ، و رداعه ، و الهدر ، و الساحة ... وهي من أنواع البسط التي تُفرشُ بها

        البيوت ، والمجالس .

ثانيا : صناعة الجلود ،  ومن منتجاتها :

       1 ـ الميزب : وهو أداة لحمل الطفل الرضيع .

       2 ـ المسبت : حزام من الجلد يوضع فيه الرصاص الخاص بالبنادق .

       3 ـ المسب :ويستعل لحمل الأغذية .

       4 ـ الزماله : حقيبة واسعة لحفظ بعض أنواع الحاجات .

       5 ـ الرهط : ويُصنع من فرو الغنم ، ويستعمل للفرش .

       6 ـ العصم : إناء لحفظ الطحين .

       7 ـ القطف : أصغر من العصم حجما ، ويستعمل لحفظ اللبن .

ثالثا : الخوص ، ويصنع منه :

       1 ـ المكتل : يستعمل لنقل الأسمدة والثمار ، كما يستخدم لنقل الطين عند بناء البيوت .

       2 ـ الدرجه : لحفظ الأغذية ، ولحمل بعض الأمتعة .

       3 ـ المطرح : أصغر من الدرجه ، ويستخدم لنفس الغرض .

       4 ـ المهجان : يستخدم كســـفرة للطعام .

       5 ـ المكنسة : لتنظيف البيوت ، وتُصنع من جريد النخل .

       6 ـ الغطايا : وتُستعمل في تغطية الأواني، وتتميَّزُ بمتانتها .

 رابعــًا : الصناعات الخشبية :والمراد بها الأبواب والنوافذ و المحاريث والسواني والهاون ، وبعض أواني الطعام  

          والسرو ج .

خامســـًا : الصناعات الحجرية والفخارية : وتكاد لا يستغـني عنها أيُّ بيتٍ ، ومنها :

       1 ـ البرمه : وتُصنعُ من الفخار ، وتُستعملُ للطبخ ولحفظ السمن والزبده .

       2 ـ التَّنور : ولا يخلو منه بيتٌ  لعمل الخبز .

       3 ـ الزِّير : ويصنع من الفخار لتبريد الماء .

       4 ـ المـدهن : ويصنع من الحجارة ، ويستخدم كآنيةٍ للطعام . وله عدة أحجام .

سادســـًا : الصِّياغة : وتتمثل في صياغة وصناعة الحليِّ من الفضَّة . كالأساور والخواتم والأقراط  ، كما يصنع

        منها قطعٌ صغيرة  جميلة توضع على براقع النساء ، و المسمَّاة بالملثم .

** وتجدر الإشارة إلى أن بعض المهن والحرف قلَّ الطلب على منتجاتها ، لوجود البدائل لها من الصناعات

     الحديثة مثل { الحِدادة } و { الحِياكة } وغيرهما في هذا المجال .

** كما يجدر بالذكر أن اقتناء بعض المصنوعات الصوفية اليوم لدى بعض الناس بات ضربا من الرفاهية ، او

     رغبةً في حفظها كنوع من أنواع التراث .

** وأمَّـا { الخرازة } فقد حافظت على يدِها العاملة فيها . وما زالت مصنوعاتها تلقى رواجًـا في المنطقة عامة .

     ولقد ذكرنا بعضَ أنواعها تحت عنوان صناعة الجلود .

** بقي أن نشير إلى المنتجات الخوصية فإن أكثر صناعتها تكون بيد النساء .

 تكون الحقيبة السياحية ملأى بالفوائد ، إذا استطاع السائحُ أن يُتقنَ  جمعَ و انتقاء المواد المتميزة التي تبعثُ على الإعجاب ، وتقودُ إلى طلبِ المزيد منها ، ومن المعارف الثقافية التي ولَّدتْها . والحقيبة السياحية أشبه ماتكون بحقيبة الدنيا التي يتداول الناسُ ما فيها من غرائب وعجائب!!

        ولتنأى السياحة عندئذٍ ــ وبهذه الصور والمشاهد ــ من الإهمال والتهميش لغناها ــ كما قلنا ــ بفرائد الفوائد . فيا أخي السائح ... وأنت أيها الزائرُ الكريم ، حاولْ أن تتعرف على جوانب وصور من الحياة الاجتماعية في هذه المنطقة من مناطق المملكة العربية السعودية .

أولا : بعض الأكلات الشعبية المشهورة 

1 ـ البُر و السمن : وهذه الأكلة هي طعام الفطور ، والمكوَّنة من خبز القمح السميك ، يوضع في إناء حجري      فيه السمن، ويضاف إليه الحليب أو العسل أو الرُّب .

2 ـ الوفد و المرق : والوفد هو الخبزُ السميك المصنوع من القمح ، ويُقدم بالمطرح ، وإلى جانبه المرق .

3 ـ الرُّقش : وهو أطباقٌ من الخبز الرقيق المشرَّب بمرق اللحم ، ويوضع فوقه اللحم المطبوخ .

4 ـ المعصوبة : وهي خبز من حبِّ الذُّره ، يُهرسُ ويُرش عليه المرق ،حتى يلين ، ويُقدم في المناسبات .

5 ـ المرقوق : عجين مقطَّع على شكل رقائق ، تُطبخ مع المرق والخضار .

ثانيا : الفنون الشعبية : وتدل على سمات الرجولة و الأصالة ، وتعبر عن الأفراح في مختلف المناسبات ، وتُذكر في ألفاظها أمجاد الوطن ومفاخره .

1 ـ الزامل : ويكون للمناسبات الهامة والكبيرة ، يشارك فيه مجموعات كثيرة من الناس ، يتوسطهم كِبارُ السن .

2 ـ الرزفة : تُؤدَّى في الأفراح ، ويقف المشاركون في صفَّيْن ، مع ترديد بعض الأشعار المعبرة  عن حبِّ الوطن ، وتتميَّز الرزفةبلحنٍ معيَّن ، يتردَّدُ بصوت معيَّن أيضا . ويلتقي بين الصَّفين اثنان من المشاركين في الرزفة ( للسعب ) ، كما يرقصان بنظام معين ومحدد وبأيديهم الخناجر والعصي .

3 ـ لعبة الطبول : وتُؤَدَّى من خلال صفين متقابلين ، يحمل الصفُّ الأول منهما الطبول ، ويحمل الصفُّ الثاني الطيران ، مع ترديد الأشعار ، ورقص الشباب بلعبة ( السعب ) .

ثالثا : العادات والتقاليد : وهي الوجه الاجتماعي للمنطقة ، وتدل على معاني المودة والإيثار وكرم النفس والمؤازرة  في فعل الخير وبذل المعروف . ومنها :

1 ـ استقبال أيام العيد : حيث تُنظفُ البنادق ، وتُصقلُ الخناجرُ والسيوف ، وتُهَيَّــأُ الذبائح . ويجتمع أهل القرية أو الحيِّ في مكان إقامة الصلاة ، ثم تتمُ معايدة الناس لبعضِهم ، وتقام الحفلاتُ والرقصاتُ الشعبية، كما يتم تناول الطعام عند كبير القرية ، أو الحي .

 2 ـ الخِـتان : حيثُ يقوم بخِتان الولد رجلٌ ذو خبرةٍ ، ويُؤمَرُ الولدُ بالركضِ مسافة ( 200 ـــ400 ) م . ثم يُدَاوى الجرح ، ويوقف النزيف . وفي المساء يُدعَى أفرادُ القبيلة إلى تناول الطعام ، وتُؤدَّى عادة ـ بهذه المناسبة ـ الرقصات الشعبية فرحًـا بقدوم المولود ، كما يدفع أفراد القبيلة مبلغا من المال لوالد الطفل ابتهاجا بختانه .

3 ـ المنصـد : وهي عادة محمودة لدى أهل المنطقة ، حين يتنازلُ بعضُهم لبعضٍ عن الكثير من القضايا المعلقة كالقتل والطعن والتعرض للجار ، أو للإبل والخيل ، ولسائر الممتلكات . ويتعاون الناسُ في دفع ما يترتبُ على الشخص أو القبيلة جرَّاء ذلك التنازل ، ويذهبون بالذبائح إلى بيتِ المعتَدَى عليه ، فردا أو قبيلة ، مع تأدية بعض الأشعار بلون الزامل ، ويتقدم كبيرُ المجموعة ليعلن طلبَ العفو والسماح ، وأنهم يتحملون كلَّ ما يُطلَبُ منهم .

4 ـ النحـل : ( وهي الهبة للتسمية ) : من العادات التي تؤكد متانة الأواصر بين أفراد العائلة ، وفيها يُقدمُ الشخصُ بعضَ ما يملك من نفيس مالِه كأرضٍ أو أشجار نخيل أو ناقة أو فرس  وغير ذلك ... لمولود تكون ملكا له بعد وفاة الشخص الذي قدَّمها له . وعادة ما تكون هذه الهبة نتيجةً لتسمية مولود باسم شخص معيَّن ، أو تُقدم من جــدٍّ لحفيدِه .

5 ـ النوب : وهي عملية تنظيم الريِّ بين المزارعين حسب أراضيهم ، ولا يحق لأحد بعدها أن يتعدَّى على ما تــمَّ تحديدُه من فترة زمنية ، إلا بعد موافقة بقية المزارعين .

6 ـ الرفده : وما أجملها من عادة في سياق متانة قيم التكافل الاجتماعي بين الناس ، في مساعدة المحتاج ، ومَن ابتُليَ بدفعِ مبالغ كبيرة من المال كحقٍّ عام ، أو خاص . فيقوم ( المسترفد ) بطلب المعونة . والجدير بالذكر أن المسترفد ( طالب المساعدة ) يجب أن لايكون قد لحقته تلك الأموال في أعمال مشينة .

7 ـ الفروق :والمراد هنا الصندوق الذي تُجمع فيه الأموالُ من أفراد القبيلة شهريا أو سنويا . عند أمين الصندوق ، ولأمين الصندوق معاونون له في هذا الشأن . وتُقدم من هذا الصندوق معونات إذا احتاجت لها القبيلة في عون المحتاج لسداد غرامة أو ماشابهها .

8 ـ ورد الإبل : وهي عادة تعبر أيضا عن مشاركة اجتماعية في وجه من أوجه التكاتف والتكامل بين البدو . وفيها تُجمع الإبل و الأغنام ، وتُؤخذُ ـ مجتمعةً ـ إلى موارد المياه لشرب الماء . ومن المعروف أن الإبل تُسقى كل عشرة أيام في فصل الصيف , وبعد كل شهرين في فصل الشتاء . أما الغنم فتُسقى كل ثلاثة أيام في الصيف ، وفي كل شهر في فصل الشتاء .

ومنطقة نجران مشهورة بموارد المياه ، وفيها آبار كثيرة  في مختلف روابيها تزيد على العشرين موردا ، ومنها :

بئر الخضراء جنوب وادي نجران ، وبئر الحصينية شمال وادي حبونا ، وبئر يدمه ، وبئر العين والقرين ...  

للسائح ... للزائر ... للباحث ....

      لاتتردَّدْ ... فأهـــلا بك و مرحبـــا ، في نجران الآثار والتاريخ و الحضارة .